陵川为了钱做了富婆的小奶狗处理方式

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古人云:"天有不测风云,人有旦夕祸福,人在做天在看,是恶是善天会判,慈悲忍辱天地看,有求必应天会办。"
家人卦对如何与自己的家人相处,发挥*直接和*多的,就是彖传。齐家到底是什么内涵,以及齐家的根本是什么,都在里面了。我们着重说一说。

"家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父子子,兄兄弟弟,夫夫妇妇,而家道正。正家而天下定矣。"

昨天讲"家人,女正位乎内,男正位乎外;男女正,天地之大义也",齐家之根本的两大核心重点之一,就是女性的内在主体性。"女正位乎内","内"即是本、即是体。另一个要点,也在这开始一句就提出来了,便是"正位"。

易道的两大核心,就是"时"与"位"。用*简单的话说,时即时间,位即空间,时位即是时空,时空即是天地宇宙,是根本性的两个东西。就像说万事万物皆不能违背天时,这个"位"是同样不能逾越的东西,这是基础和前提。所以易《系辞下》说位之重要性:"天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁。"关系的全是根本。而且时自有位、位自有时,就像人之所处,从来是"此时此地"共存。而位,又是落实处,落地处。

位,就是位置。《中庸》言:"万物并育而不相害,道并行而不相悖。"便是将位落在万事万物,而又统合为一个整体,而成四个字:"各安其位"。明位而各安其位,便是齐家之根本的两大核心重点中的另一个,也是处理家庭关系的*原则所在、大前提所在,能够不失秩序、不会失控的关键所在。

什么意思呢?也就是我们*困惑的那个问题——恐怕每个人都会觉得自己的父母兄弟姐妹,有让自己不满意处,或多或少。在这不满意面前,有些是彼此的情绪糨糊,只是搅动而没有反思。有反思的,往往又会抓住一个"理"字,觉得自己有理,有理可以凌驾于亲情关系之上。而不知道,头一号的理,就是"正位"。头一号的有理,就是"不越位"。正位而不越位,就叫有秩序,才能不失控,即所谓整体的"家道正"。

这便是"家人有严君焉,父母之谓也;父父子子,兄兄弟弟,夫夫妇妇,而家道正",爹就是爹,妈就是妈,兄弟姐妹夫妇亦复如是,这就是彼此的正位。你就是再有理,也不能逾越这个位。比如那些让你觉得爹妈不讲理甚至愚昧的地方,你可以规劝,不行吵两句也没事,再不行不理走开也可以,但你不能打骂爹妈,这就叫原则和前提,叫做底线。若是越位,你再有理也通通崩塌,没人会说你有理,你自己也会觉得不对。

家人之间的矛盾纠葛,说到底不脱一场"相爱相杀"。对大多数的家庭,是相爱大过相杀,而能维持一种相对的和谐和稳定。这是自古以来家庭的常态,一般不会触及越位,用时间就可以自行化解,*多加点妥协退让和体谅宽容。包容依旧是*终的良药,它的客观意义是,你若觉得对方不对而自己对却又改变不了对方,那就只有包容,因为只有上面的可以兼容下面的,下面本来就兼容不了上面。若是不能,就要自省,反省自己的心性与方式方法。不论做不做得到,以及能做到多少,道理只是这个道理。

有少数极端的情况是相杀大过相爱,却又割不断,毕竟血缘在那里。但即使是严重到近乎决裂甚至已经决裂地步的人,也不能不承认这是自己心底永远的痛和缺憾,心底一定深藏着可以不如此的深深渴望。这种处境,才是让身处其中的人*困惑、*觉得困难的。对此说什么建议,其实都有无关痛痒和站着说话不腰疼的嫌疑。能说的也只是,记住守正位和不越位的*后底线,因为这是天道,悖于此即是悖天道。如此自己心里也算有个底,有底就是依靠。在此基础上,如果现实确实不能改变,至少要看到自己内心的怨恨,这是自己可以决定的地方。然后,事无*,或有不能改变,*没有不能缓和,不能改变处可以不必强求,缓和处亦是自己的应当。这还是不论做不做得到,以及能做到多少,道理只是这个道理。

"正家而天下定矣。"治国之道,不过就是对这个正位和各安其位的推广,家国有小大之别,这个核心和根本却全然一致。老子所谓"治大国若烹小鲜",此之谓也。不说治国,就算是做事业,安排工作或者管理别人,也通通只是促进这个原则而已。正位而各安其位,就如按时作息起居,谓之有规律——有"规律"。

明洪武十八年(1385)九月,文渊阁*士朱善于华盖殿为朱元璋讲《易经》家人卦,《明史.朱善传》谓:"帝大悦。"《明太祖宝训》又记载,朱元璋听完后的感叹是:"齐家治国,其理无二。使一家之间长幼内外各尽其分,事事循理,则一家治矣。一家既治,达之一国,以至天下,亦举而措之耳。"这正是上面说的。

朱元璋又讲:"朕观其要,只在诚实而有威严。诚则笃亲爱之恩,严则无闺门之失。"所谓"诚实而有威严",就是家既是讲情的地方,也是讲理的地方。情与理,则都在正位的基础上。

朱善听了对曰:"诚如圣谕。"