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29.德政与仁

【错因】觉得孟子倡导的德政与孟子倡导的仁沟通。

【*领会】孟子的德政不是对孟子仁的大略接受,简直来说,孟子的政事思维是对孟子为政以色列德国思维的接受与兴盛。孟子的仁是一种含意极广的伦理品德看法,其*基础的精力是仁者,恋人己所不欲,勿施于人。孟子从孟子的仁的思维动身,把它扩充成囊括思维、政事、财经、文明等各个上面的施政大纲,即德政。仁的思维实用于任何人的涵养,而德政则是对统制者发出的建言。

30.荀子的思维与法家的思维

【错因】将荀子的思维和法家思维相污染。

【*领会】荀子是战国后期墨家的*人物,普遍接收各家思维的精炼,提出性恶论,法家也看法性恶论,但提防比拟可知,荀子提出性恶论,看法用礼乐来典型人的动作,使人向善;法家则看法用酷刑峻法来牵制和典型臣民的动作。

31.汉代新儒学

【错因】误觉得汉朝罢黜百家,独尊儒术中的儒术是孟子的儒学。

【*领会】汉武帝之以是接收董仲舒的新儒学,基础手段在乎它符合了中心集权和国度**统的须要,仍旧与先秦儒学大有各别,本质上是外儒内法。董仲舒在接受先秦儒学精炼的普通上,接收了法家、道家、阴阳师的少许思维,传播君权神授,创造了皇帝授命于天,世界授命于皇帝的君主统制程序,神化了皇权的同声,也塑造了对君主权利举行牵制的天的局面。这一思维符合了其时巩固独裁主义中心集权轨制的须要,所以被汉武帝树立为正宗思维。

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