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不论阴阳、五行还是八卦、干支,这些概念都是古代人对自然的认识和对地理特征的总结,它们组成了堪舆学说当中的不可或缺的概念要素。这就说明,学对在"气"方面的要求相当高,既要对之"气"能把握,也要对某人之"气"能把握,只有这样才能作出正确的判断,否则,只会误人。其次是生产生活要素,古代农耕经济的生产高度依赖自然,因此需要相对的自然地理进行生产生活活动。

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在认识上,以其生命的喜乐宁静恬淡朴素和心灵的充实与扩展为特色,关注自我与自然的协调,以人为本,内容简而深博而约,具有无穷的趣味;在实践上,致力于体玄修道,韬光养晦。天地同一,万物一齐,物我无分,无此无彼;天地万物虽然形态各异,人间诸事虽然各有其理,但说到根本上,则各顺其情,各尽其性,各自自然,各自皆安,这就是差别之中的同一,相异之中的不异,体悟到差别之中的同一,相异之中的不异,也就体悟到了大道,也就融入了大道。不是生态学,但其生态精神因其的特色而为其他学说和不可替代,否则就不可能衰而复兴,流传至今,影响深远。

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