重庆情感心理疏导

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人民网转载青少年儿童心理问题为什么不要去心理医院?

医院通过西方心理学的固有的思维,直接定义孩子心理有病,孩子心理完全可以通过疏导和情绪调节。

第二,医院以营利为目的,按疗程,时间长,效果差。传统方式:靠心理咨询的经验,误诊或易出错。

第三,检测不,主要沿用西方几十年前的问答或填表方式,易受主观判断导致出错,测试不准。

第四,没办法度量,完全依靠心理咨师经验,效果和解决问题与否没办法标准和检验。

以下是相关心理学知识,仅供参考:
练功走火入魔者到医院就医常遭拒诊,因为主诉严重而理化检验多为阴性,且症状怪异,诊断难以确定。这也是那一时期我的工作量不断增加的原因。我的气功教研室原来在三楼,由于来访者增多,影响教学秩序,就被调整到一楼的拐角,方便外来人员的进进出出。同事们把我的气功教研室戏称为"走火入魔教研室"。事实上也难怪引来非议,有的案例确实显得很离奇,远超常规医疗的所见所闻。然而,这些案例对于我来说意义非凡,对于任何事物的研究都应该从正反两个方面展开,这些案例给我提供了一个从异常探究正常的视角,所以付出一些辛苦是值得的。

这个案例是一个男性青年练功者,来自An Shan市。他是一个技术工人,酷爱气功,买了很多气功书,并被气功书中描述的各种神通(特异功能)所吸引,立志要练出神通来。他没有参加过气功学习班,打算自学成才,就按照书中所述的方法开始练功。

练了一段时间,没有见到效果。他决定辞职回家,闭关修炼。他家有一间小仓库,是放杂物的,他收拾一下,放了一张床,一个小桌,一把椅子,就住在里面,除了洗漱如厕,足不出户,三餐由他的母亲定时送来。

功夫不负有心人,经过一番苦练,他终于"出功"了。"出功"是那一时期的气功术语,指的是练出了特异功能。据他的描述,他练出一个"大仙"来。这个"大仙"非同一般,能够未卜先知,无论他想做什么,"大仙"都能提前知道。比如,他打算吃完早饭骑自行车到书店买一本书,"大仙"就会给他下指令让他快吃饭,吃完饭"大仙"就让他去取自行车,取来自行车"大仙"就让他去书店买书,而且还能指出书名来。

一开始他感到很高兴,勤修苦练终于有了成果。时间长了,心里开始发烦。耳边总是有个声音指示他做这做那,唠唠叨叨,没完没了,他实在难以忍受,于是就决定把"大仙"送走。可是正应了那句老话,"请神容易送神难",他越想送"大仙"走,"大仙"就越是不走,而且指令就越加频繁。

万般无奈之下,他开始寻求帮助。他在气功圈里没有得到帮助,他是自学练功,没有人愿意为此负责。他去了医院,镇静药吃过,汤药喝过,针灸也试过,"大仙"就是不走。后,他不得不到沈阳来找我。那时我是辽宁医学气功研究会的副理事长兼秘书长,是这类案例寻求帮助的终点站。

我治疗这类案例有两种疗法:明示疗法和暗示疗法。

明示疗法的本质是权威指令的逻辑性(理性)植入,此类疗法重在说理,是以理服人,主要是讲解归根心理学原理,偶尔也须引经据典,相互佐证。

暗示疗法的本质是权威指令的非逻辑性(非理性)植入,此类疗法重在体验,是以术服人,包括导引、布气、祝由等等。

我的原则是尽量使用明示疗法,实在不得已时再加上暗示疗法。我读硕士研究生学的是医学免疫学专业,那时同事们一致认为我学风严谨。可是,自从成立气功教研室,我还是我,但在别人眼里立马就变了,变成神秘莫测。尽量多用明示疗法是为了证实治疗走火入魔也要靠科学道理,以此来减少同事们对气功学的误解。

我开始给他讲解归根心理学原理。识神和元神是气功学的关键概念。识神的特性是一分为二,就是分析、判断;元神的特性是二合为一,就是不分析、不判断。识神和元神一分一合,相反相成、是对立统一的存在。练功的关键就是用一定的心理学技术实现不分析、不判断,这就意味着抑制了识神、激活了元神,由此启动归根理顺根结的过程。这就是道教修炼中"心死神活"的道理。

我告诉他说,你练功恰恰是反其道而行之,不是合、而是分,是带着强烈的欲望,不断地把识神一分为二的能力推到极点。分来分去的结果,是把自己一分为二,并开启了自己的这一半和那一半的对话。

我一边讲,一边回答他的问题,大约过了三个小时,他长长出了一口气,并点点头。我就势跟他讲,作为一个成年人,基本的认知能力是要分清虚拟世界和现实世界。世上根本就不存在神仙鬼怪,那都是人心幻化出来的东西,只存在于虚拟世界,而不存在于现实世界。孔夫子不语怪力乱神,是求实、也是明智。

我问他:"如果抛开虚拟世界,回到现实世界,在你熟悉的人里面,对你一举一动、一言一行如此了如指掌的人应该是谁?"
他想了想,说:"那就应该是我自己了。"