总算明白如何正确看待吃亏是福

　　如何正确看待吃亏是福 　　‘吃亏‘之所以能得到‘福‘的赐予与安慰，无疑是由*的哲人对‘道‘的领悟而来的。‘道者，反之动‘，即道的运动总是朝看相反的方面而运动的。于是，当*的哲人们看到了幸福所带给 人们的灾害时，就努力地提醒人们多多地注意其反面。于是，像老子、庄子等人就在他们的著作中强调柔弱的力量、居下的优势和对成功的警戒。   　　生命的运行与宇宙的运行是一样的周而复始，春继以夏，夏继以秋，秋继以冬。它们不断地变迁，兴衰交替。当一个人的事业达到巅峰之时，也同时意味着衰败的到来。这就如潮水，潮水涨到一定 程度，就开始退潮，而潮水退尽，接着也就是涨潮，然后又是很潮。   　　美国人爱默生提到:‘终即始，黑夜之后必有黎明，大洋之下无别的深渊。‘正是从这样的角度，爱默生以为，‘最精明即最不精明‘，‘人渴望安定，却得不到安定‘，他还引了一句美国北部农夫 常说的话:‘不必祝福，事情愈坏，情况愈好。‘了解了这样的道理，人与人之间的你争我夺，物与利的得与失，就会消失于无形，而这种思想也能在人们心中播下知足、乐天的种吃了一次亏，聪明的人 就会从中学到智慧，感悟人生，得到一个大道理一一福祸相随，从而知足常乐，调整自己，使自己一辈子幸福。   　　在*传统思想中，有‘吃亏是福‘一说。这是*哲人所总结出来的一种人生观一一它包括了愚笨者的智慧、柔弱者的力量，了解了生命含义的放达和由吃亏退隐而带来的安稳与宁静。与这样貌 似消极的哲学相比，一切所谓积极的哲学都会显得幼稚与不够稳重，以及不够圆熟。

  　　‘吃亏是福‘的信奉者，同时也一定是一个和平主义的信仰者。林语堂在《生活的艺术》中对所谓·‘和平主义者‘这样写道:   　　‘*和平主义的根源，就是能忍耐暂时的失败，静待时机，相信在万物的体系中，在大自然动力和反动力的规律运行之上。没有一个人能永远占看便宜，也没有一个人永远做傻子。   　　大智者，常常是若愚的。而且、惟有其‘若愚‘，才显其‘大智‘本色。其中的‘若‘这个字在这里很重要，是‘像‘的意思，而不是‘是‘的意义。以下是唐代的寒山与拾得(他们二人实际上是一 种开启人的解说智慧的象征)两个人的对话。   　　一日，寒山谓拾得:今有人侮我、笑我、藐视我、毁我、伤我、嫌恶恨我，则奈何?‘拾得曰:‘子但忍受之。依他让他、敬他、避他、苦苦耐他、不要理他。且过几年，你再看他。   　　那个高傲不可一世的人的结局一定是够尴尬的了，而我们也一定可以想像得出拾得的胜利的一一尽管这可能是一种超脱圆滑者的。   　　不过，它的确会给我们的生活带来一些好处。   　　‘扑满‘，就是我们常常说的用瓷或泥做的储蓄盒。在小时候，我们常将父母给的一些零用钱放进去。当这个储蓄盒满的时候，我们就将这储蓄盒打破，而将其中的钱取出来。然而，当它是空的时 候，它却可以保持自身。   　　所以，如果我们知道福祸常常是并得不悖的。而且福尽则祸亦至。而祸退则福亦来的道理，那么，我们就真的应采取‘愚‘、‘让‘、‘怯‘、‘谦‘这样的态度来避祸趋福。所以，像‘愚‘、‘ 让‘、‘怯‘、‘谦‘这样道气十足的话，即使不是出于孔子之口，也必定是哲人之言，也是*传统思想中的一部分。   　　‘吃亏‘也许是指物质上的损失，但是一个人的幸福与否，却往往是取决于他的心境如何。如果我们用外在的东西，换来了心灵上的平和。那无疑是获得了人生的幸福，这便是值得的。   　　若一个人处处不肯吃亏，又处处想占便宜，于是，妄想日生，骄心旨盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之下，又焉有不败之理?