总算清楚建阳的风俗习惯

建阳位于福建省南平市北部。各族人民在长期的生活劳动中，形成了多姿多彩的民俗风情。接下来让我们一起来了解建阳的风俗习惯。  

建阳的节日风俗  

元宵节  

正月十五为“上元节”，俗称“元宵节”。大多数人家在家门口张灯结彩。是夜，灯火如炽，爆竹响声不断，焰火五彩缤纷。男女老幼拥上街头观花灯、看迎神;舞龙、玩狮、鱼灯、高跷、彩台等来往不断，锣鼓喧天，谓之“闹元宵”。解放后，对以往“闹元宵”活动中带有迷信、落后的“迎神”活动已制止，代之是由文化*主持举办的各种文体踩街活动。  

清明节  

清明节，约在农历三月上旬，清明节前后一旬间，家家户户上坟祭祖。扫墓时先砍掉灌木树枝和锄净四周杂草。然后，在碑前台上摆好供品，点香化纸，酌酒燃火炮。返家时，顺途采摘一些白色檵木花和红色的杜鹃花，寓子孙男女齐全之意。到家时，将带回的一支燃着的香插在祖先神主香炉中，以示接回亡灵供奉。当晚，全家利用供品聚餐。解放后，扫墓悼念祖先习惯仍沿袭下来，并兴起在清明节祭扫革命烈士墓之风。  

端午节  

农历五月初五为“端午节”，俗称“五月节”。相传2000多年前，楚国诗人屈原，怀忧国之心而抱石自沉于汨罗江。楚国人民感其爱国忠心，放舟江中争捞其尸而不得，传至后世演化为龙舟竞渡。现在，水吉至小湖溪段仍保留龙舟竞赛习俗。节日前四天，即*，家家大门前均横挂葛藤(形似铁链)，两旁竖挂菖蒲(形似宝剑)与青艾杆(形似神鞭)镇邪恶，使之不敢入户为害。节日午时，点燃艾把(艾枝与麦杆捆扎而成)，烟薰屋内各个角落以驱邪气出门。同时，将午时采摘回来的百草，谓“午时草”(一般多采有药用价值的杠板归、马鞭草、车前草、积雪草、土牛夕等)煎汤洗浴以防皮肤病。孩童多胸系有用五色丝线织成网袋香包，香包内装着樟脑丸，圆形蒜瓣或从药店购回为纪念义士田横。秦并六国后，田不从秦，而流亡海岛，图谋抗秦，壮志未酬而身死，居海岛时，因岛中多毒虫，熏烟以驱之，饮酒以御毒，遂流传于今。  

建阳的民俗活动  

迎神赛会——水吉民俗表演  

*人民共和国建立前，农历正月水吉的迎神赛会为闽省各地少见，不但时间延续长达二十多天，而且规模逐日升级，至正月二十一日夜晚，达万人空巷程度。此间，不但夜夜有赛事，而且白天也迎神赛会。  

*，从市头坊永灵庵“石矶灵侯”始，是日上午九时许，由里人青壮年若干，打锣敲鼓，抬着神灵塑身沿街奔跑，各坊青壮年可以拦路抢夺，得手后可玩可藏，主坊人员需分头寻找，抢回后继续比赛，俗称“乐翁爹”。一直从白天赛至下半夜，至参赛人员筋疲力尽后方休。  

*夜，原安排江西会馆“许真君”参赛，因每次都发生斗殴事件，引起公愤而被除名。此后，每年*夜无赛会。  

*夜，由岐头坊“文昌帝君”首赛，一直延续到二十一日夜止，共二十个夜晚和四个白天。参加赛会的神灵计有：石矶灵侯、文昌帝君和祖公老佛等七位。次数最多的是“石矶灵侯”，占去九个晚上和三个白天。赛会最隆重而壮面的是“祖公老佛”，当夜出动的有龙灯五至七条，鱼灯二至三群，彩台(俗称铁矶，每台上两个小孩化装成古代人物，由四人抬着游街)二十多台，锣鼓几十帮，直接参赛者有数百人之多，各乡来观灯的可达数千人之众。至此，水吉正月迎神赛会(俗称观灯)才告结束。  

猜拳行令——民间饮酒文化  

猜拳行令属当地民间酒文化之一。人们在逢年过节、或办喜事、亲朋好友聚集一堂时，常常以猜拳喝酒取乐。当酒喝到尽兴时，发拳声四起，有两人对猜，以“劈柴火”(拳拳消)一盘定输赢，或“抢三码”三局二胜定输赢;还有一人“打通关”，力战群雄，热闹非凡。喝起酒来人人都有一种不服输的劲头，谁也不肯甘拜下风，如此轮番挑战，结局常是“下桌必扶醉人归”。  

建阳的婚俗  

建阳地区多选择民间历书中所定的“黄道吉日”举行婚礼。婚礼前一天为“定亲”日，男方需安排若干人(一般八至十人)同媒人一起，将活鸡、活鹅等酒席物品、红酒一坛(坛口用书有“双喜”字样的红纸扎口)、新娘饼、衣料、果品扛(长方形立柜式，有二至三层活动柜屉)：内装五子果(因时令而定品种)、红蛋、部分猪蹄和干菜，上层尚需纸花盖果，放上写有“山盟”(内装茶叶少许)、“海誓”(内装食盐少许)两个长约二十公分，宽十公分的红纸包，寄寓爱情专一与白头偕老之意，送往女家。同时送去“小礼”若干(名曰：柯敬、百子、千孙、正典、副典、宣书、试桩、煮汤、扫地、兜鞋、座位、拦门等十几个小红包，约一、二百元)和“请舅帖”(四幅折叠长方形状，竖写，正面书：“新舅正席”，二面书：“谨择某年某月某日午刻敬治杯酌，奉攀”，三面书：“台驾光临，谈笑兼伸，姻谊伏冀”，底面书：“届期早临，蓬荜生辉”，“右启上”，“大英才尊姻舅某先生”，姻愚弟某某某鞠躬“。