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总算知晓09版SAT-OG阅读翻译第八套

发布时间: 2019-10-12 21:26:47

  09版SAT OG阅读翻译第八套,SAT OG中文意思是SAT考试官方指南,对引导SAT考试有很重要的作用,这个相信准备考SAT的同学都应该知道。这里是09版SAT OG阅读翻译第八套,一起来看:09版SAT OG阅读翻译第八套。   OG8 Section 2 P825 Passage1     科幻小说有用吗,我不认同那个被反复提及的观点,即科幻小说可以促进科学教育,科幻小说中大部分的科学都是错误的,甚至荒谬到当你阅读西部题材的小说时,它在教我们饲养方法。我认为,科幻小说主要的用途在于它是一种强调社会需求的方式,也是一种将文化取向独立出来并对其进行评判的文学形式。许多潮流追随者可能会惊讶于,甚至羞愧于很多自己奉若至宝的思想只不过是科幻中极为普通的素材。     Passage2     科幻小说中的许多科学知识都是废话,某些甚至是完全错误的。但是这些错误之下蕴含着对科学的尊重和对科学方法的赞赏,这些也许比教科书中讲述的事实更为重要。科幻小说将科学元素融入到有关人类和人际关系的故事中,因此它一方面将文科和艺术联系起来,另一方面将理科和技术融合在一起。由于尚未有文理科的倾向,小读者们在读科幻时就会同时获得理科和文科的知识。因此,他们不会对其中的任何一科感到陌生。     P826 这篇关于动物感知能力的文章节选自一位动物训练师的作品     凡是训练过动物的人都会意识到人和动物的感知能力是不同的。对于大多数人而言,尽管偶尔会对目之所见有所怀疑,但我们还是相信眼见为实。其他的感官主要起辅助作用,大部分人无法想象我们依赖鼻子会怎样生活。但是对于狗而言却是鼻闻为实。如果说人类鼻子的构造像是鸡蛋光滑的表面,那么狗鼻子的构造就是我们大脑复杂的沟回。狗如果从事比较心理学研究, 它很可能会担忧我们的感知或者是感知能力的缺失,正如我们会担忧一只乌贼的感知能力一样。     视力正常的人能够描述气味,但是反过来就无能为力了,我们无法通过实在的气味来描述视觉上非常熟悉的事物。如果以嗅觉为依据,大部分人将无从知晓耳聋,失明,哑巴或者瘫痪的状态。比如,视力正常的人会形容一位失明者“在黑暗中”,但是对于失去嗅觉的人我们却没有相应的表达方式。如果我们试图造词的话,可能会得到“scent-blind”这样的表达。但是它的意思是什么呢,它无法表达像“color-blind”和“tone-deaf”一样的意思,因为大部分人都体验过这些表达中的“color”和“tone”的含义,但是我们无法了解“scent-blind”这一表达中“scent”的内涵。气味对于许多人来说只是一个理论性的、技术性的表达,因为语法要求我们在形容动物感知时使用一个名词。我们对气味没有感觉。我们拥有的是嗅觉――以享受感恩节大餐,辨别黄鼠狼,以及区别我们所谓的化学物质。     如果我和Fido 坐在阳台上看风景,我们对这个世界的感知原则会截然不同。身后微风阵阵,世界尽现眼前,视线所及180 度的范围之内。狗呢――我们无从了解,不是吗,我们看见的景色大致相同,但是它只相信身后花园中的气味。我从屋子走向野餐的地方时把鸡肉三明治的碎块掉在了花园中,Fido 标记了那只黑白大花猫在玫瑰花丛中寻找三明治的途经路线。我能感觉到Fido 对那只猫有所警惕,但却不知道是如何警惕的,因为我以视觉为先导的思维很容易就会对猫,对花园,以及它们隐藏和出现的方式做出错误的表面的理解。     P828 本文*次发表于1976 年,讨论了二十世纪十年代和二十世纪二十年代美国黑人群体中的两位领导者,W. E. B. Du Bois 和Marcus Garvey。     晚年时期的W. E. B. Du Bois,是*,美国,有色人种协进会的官方杂志 -,《危机》的编辑,他一直认为美国黑人心中对两种战时灵魂的观念与他在二十世纪初*次使用形象是同样有意义的。*,作为一个整体,其内部种族优越感与种族认同感之间的张力是具有戏剧性的,但是曾在《危机》上发表的比较具有争议性的社论-,“停止争吵”将此戏剧性推向更好。该社论发表于1918 年7 月,呼吁美国黑人在*次世界大战中“忘记我们的愤恨”同美国白人为民主而战。由于这一呼吁受到了美国黑人的严厉指责,两个月后他稍稍对其进行了更正,为其读者设定了优先顺序,“*优先,权利其次”。也许编辑人员在对“忘记”一词的使用上歪曲了他的本意,因为在编辑后Du Bois 受到的关于种族的指责并没有比之前减少。但是他将协约国和德国的意图做了区分,宣布协约国的失败对于他为忠于的“世界之国”将是灾难性的。     然而,Du Bois 并没有意识到否定种族优越感的存在是危险的,但有些人却看到了这些危险, 比如那些没有意识到黑人本身之美的人。《危机》的责任就是在支持种族优越感和否认种族差异的人们之间做出仲裁。杂志在这方面的努力伴随着Marcus Garvey 而兴起。Marcus Garvey 是一位有才华的牙买加领导人,他领导了被盛传为“返回非洲”的运动。根据Du Bois 的观点, 此运动建立的前提是“黑色皮肤本身就是一种高贵的专利”。     《危机》影响广泛并获得极*功,加维主义,Garveyism,在此期间也活跃起来,这给Du Bois 带来了巨大的挑战。Garvey 和他的全球黑人促进协会反对泛民族主义,并致力于将美国黑人迁回非洲,他们通过激发黑人会员自我怀疑的性格特征,迫使《危机》杂志和*,美国,有色人种协进会陷入被动。1915 年在对牙买加的一次访问中Du Bois 见到了Garvey,随后的一年《危机》杂志就宣布Garvey 到达了美国。对这个新的*Garvey 几乎一无所知,他邀请Du Bois 来主持他的*次公开演讲,1920 年国际黑人促进协会组织召开国际大会,他请求允许将Du Bois 的名字提交作为美国黑人领导选举的候选人。Du Bois 很礼貌地谢绝了演讲邀请,并声称决不会成为候选人。Du Bois 很吃惊地看到Garvey 成功地说服了成千上万的美国黑人接受“返回非洲”运动,并筹得资金购买“Black Star Line”号运送黑人回到非洲。     从表面上看,Garvey 和Du Bois 对唤醒民族意识和实现经济控制的贡献有一定的相似性。两者都看到了世界文化的多元性,每一种文化都具有鲜明的继承性,都需要表达自由。但是,Garvey坚信黑人种族的纯洁性、坚持认为非洲可以解决黑人分散问题、并拒绝热任何与自己目标相左的自由理念,这些都与Du Bois 的理想大相径庭。Du Bois 不止在一首诗中憧憬着非洲的未来, 在其他地方也描写过这片土地,让外界借助一个学者的视野去了解非洲。他于1923 年首次出访非洲,此后多次到过那里,并在非洲度过了他生命中后的两年,1961,1963。在1922 年《危机》杂志中的一份内部稿件中,当Du Bois 预言一位政客将“领导、煽动、撒谎、偷窃”,并提到这位政客将“聚集大量的追随者,然后爆发并终消亡”,毫无疑问,他所指这个这个人就是Garvey。     P843 section 5     在十九世纪末期的美国,许多人认为女性不应当成为职业艺术家。Alice Barber Stephens 打破了这一偏见,她绘制图画,并与国内的出版商和作家合作,从而成功地成为一名书刊插图作者。她的画登上了*性杂志,并为包括Louisa May Alcott 和Nathaniel Hawthorne 在内的许多小说家的作品绘制插图。做为一名年轻女性,Stephens 就读于宾西法尼亚美术,成为招收女性班级中的一员。她为女生申请裸体画像课程,并随后在一所艺术学校里为女生开设这一课程。她还创立了一个机构,专门与针对女艺术家的偏见作斗争。     欧洲征服北美洲东北部的*战役是“贸易阶段”。与来访的开拓者和渔民打交道和做交换是印第安人比较熟悉的方式。来访者和他们的带来的商品让印第安人充满新鲜感,在此前提下, 他们用毛皮交换金属,玻璃,和布料。但是随着日常交换逐渐系统化,印第安人开始改变他们的生活方式以及居住习惯以获得更多的毛皮。因此,他们对欧洲贸易伙伴的依赖性增强,同时彼此间的竞争也更加激烈。终,互惠互利和平等交换的原则都败给了商人的行为准则和眼前利益。     P844     加利福尼亚博物馆由石油富翁J. Paul Getty 建造,1974 年投入使用,J. Paul Getty 生于1892 年,卒于1976 年,建造这个博物馆的目的是存放其的艺术收藏品。文章1 描述了一些早期对盖迪博物馆的反应。文章2 是从盖迪自传中的摘录。     Passage1   它坐落于加利福尼亚马利布一个树木茂密的小山坡,可以俯瞰太平洋。批评家曾轻蔑地将其比作迪士尼。一位评论家心怀不满地抱怨到,“一个庸俗城市里塑料乐园”,“它比现有的任何一个纪念馆都要昂贵、低俗、虚假和自大。”     具有争议的新的盖迪博物馆是对庞贝附近赫库兰尼姆Villa dei Papyri 的仿制,庞贝城于公元79 年因维苏威火山的爆发而被毁灭。游客和评论家往往都会以对盖迪收藏品印象深刻,这些收藏品都是古典的古物古迹。但是,建筑的设计而非艺术本身引发了20 世纪70 年代对艺术为热烈的争论。     对博物馆设计的批评有两类。一类认为与展放在其中的收藏品相比,博物馆建筑本身不够中性, 博物馆本身不应该成为一件艺术品并和其中的藏品一比高下。另一类则认为虽然将博物馆作为一件艺术作品是允许的,但是盖迪建筑作为艺术品却是一个狼狈不堪的败笔,因为它既没有雅致的构思,也没有准确地被复制。建筑批评家John Pastier 曾写到,“它不是曾存在的任何东西的忠实复制,由不太适合的技术再创造,经常缺少基本的建筑设计判断。细节部位全部基于众所周知的各地的罗马建筑,但是重新组合之后,往往违背了原有的特性和目的,或者干脆连外观都不同。”     在Pastier 和其他一些人的批评中,对博物馆这个复制品的不满之处在于原有建筑的许多内墙和整块地板设计被改变了,原来的侧厅部分也没有了,对博物馆设计真实性的比较具有杀伤力的批评则是原有建筑遗址的发掘尚未结束,根本没有足够的信息来支持合理的复制。 Pastier 写到“没有一个人知道它的准确风格和细节,有多少地板,或者它到底有多高”。他似乎在暗示盖迪博物馆仅仅是凭借猜测而进行的工程。“     Passage2     因为我个人要出资建立一个新的博物馆,重要的问题摆在我的面前,是扩建现有的建筑还是建一个全新的,我听取了所有的支持意见和反对意见。我告诉受托人”起草一个全新的建筑方案“。我有一个意见。”如果所建的博物馆属于那种在博物馆建筑中流行一时的混凝土风格, 或是采用彩色玻璃和不锈钢的怪物,我不会付一分钱。“让我高兴的是,受托人会意的笑了。他们本身也希望这个博物馆是与众不同的艺术品。     蔑视并拒绝遵循传统智慧常常会面临风险。这一点在艺术界体现得为真实,艺术界的某些领域充斥着信奉教条主义的杰出人才。我明白风险所在,也承认自己有些自傲,但我瞧不起他们。因此,当得知一些评论家对这座新的博物馆嗤之以鼻的时候,我既不震惊也不奇怪。这个建筑物的确没有遵循”博物馆建设“的强制标准。有些人认为它应该更传统些,在我的理解看来, 也就是它应该被建得某些博物馆的建筑风格那样,看起来像”现代监狱“。不管怎么样,在初大约两个月的时间里,盖迪博物馆建筑在许多艺术人士看来,或者我应该说伪艺术,都是”有争议的“。     幸运的是我还可以保持冷静。我在生活中很多方面拥有的丰富的经验让我知道尖锐的批评不一定就是的,也很少是客观的。除此之外,他们声嘶力竭的呼号很快就会让他们自己筋疲力尽。     section 8 P854     这篇文章选自一部小说,作者在阅读他的祖母Susan Ward 的信件,同时也在思考她一生当中经历的一些事情的意义。大约在1880 年,Susan Ward 还是一位年轻的妇人 — 一位作家同时也是一位母亲,她的丈夫 Oliver 在西部的利兹维尔工作,是一名煤矿工程师。这里,作者想象着Susan Ward 在春天和丈夫重聚之前,和她的家人在Milton 过冬的情景。     利兹维尔离父母生活的地方好像很远,远的让人觉得亦真亦幻。坐着雪橇从街上回来,将脸颊红润的儿子从被子里抱出,她突然发现除了这里,弥尔顿,她从来没有在别的地方生活过,这让她难以置信。     她觉得自己平静的生活与农场上过去六代人的生活如出一辙。现在与过去相比没有任何变化的痕迹。她根本不用通过时间机器回到她祖母生活的年代。在一块相同的土地上,她的生活和她笔下祖父的生活几乎是一样的。在当年她学滑冰的水坝上,她拉着儿子的雪橇嬉戏。他们看着一只全身雪白的鼬鼠摇着嵌有黑边的小尾巴在磨坊的横梁上进进出出。她的祖父当年也可能见到过这一幕情景。     看着冬日的天空在黑色榆树林那边慢慢隐去,她无法回忆起小屋门前西面的群山沐浴在夕阳中的情景,也记不起她的小屋,Oliver,和他的朋友。那些为了获得金钱或是知识而来到这块大陆上探求的人们是谁,她将这个世界与那个世界连接在一起是什么样的错觉,有时候,她会停下打扫祖母的卧室,带着惊讶的表情想起Oliver 那支躺在梳妆台上的手枪,那时来这里向她求爱的他已是一个地道的西部人弥尔顿小镇昏暗而祥和,一如这里平静的生活方式。它变化的如此缓慢,如同沼泽中停滞不动的水。她不止一次的想,旧金山的女人们是多么的愚蠢,她们坚信自己的老家并不欢迎她们。去年,当Oliver 的工作尚不确定时,她也会这么想。,但是,现在Oliver 已经被任命为Adelaide 矿的经理,未来有了保障,衣食依旧无忧。她不用再为丈夫担心,专心教育孩子和写作,并沉浸在家的喜悦中。尽管有时某些变化让她担心,比如母亲头上的白发,姐姐脸上的不耐烦,姐夫一直以来的郁郁寡欢以及姐姐因此对他的低声抱怨,但是这一切都无法扰乱她内心深处的安定及平静。     我想知道美国人重归自己所熟悉挚爱的故里是否能有类似的经历。我们并非无法再回家乡,只是机会越来越少。我们见过太多破碎的婚姻,我们经历了太多的颠簸,我们在数不清的地方暂时安身。我怀疑,我儿子这一代人中是否有人能够像Susan Ward 那样理解家的感觉。尽管她不愿意与丈夫分开,她也可以永远留在Milton,让丈夫偶尔来看她。或者她可以在一个新地方按照老家的样子建一所新家。她只是拒绝成为一个没有真正家庭的女人。     历史学家谈到的那些流离失所、穷困潦倒的非法西部移民并非指我祖母这样的人。她这样的女人不得不放弃太多自己珍爱的东西,她们放弃的越多,内心承载的无助就越多。这个过程就像电离化,把从一个电极拿到的东西加到另一个电极上。对于那些先驱而言,西部并不是一个正在创建的新国度,而是一个重建的故土,从这个意义讲,女性先驱往往那个比男性要现实的多。现代人没有文化上的负担,甚至不曾在传统氛围中生活过,却将所谓的混合气体吸入自己的世界,也因此被污染,他们才是真正的开创者。他们没有家庭情感,没有同情心,他们的电脑也不会给出一点点关于甜蜜的家的回馈。他们多么自由,他们是真的一无所有,     更多SAT考试资讯请进入【广州紫铭教育】http://www.edutt.com/member/gzzm.html   更多SAT考试培训请进入【广州SAT培训】  

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