终于找到白族起名礼仪

白族主要分布在云南省大理白族自治州。大理是白族的族源地、祖居地和主要聚居地，约有80%的*白族聚居于此。下面就来说说白族起名礼仪，大家千万别错过。
 

白族起名礼仪
 

白族给婴孩取乳名，是十分慎重的。学名大多数是开蒙读书时，请宗师取。取乳名，一般是孩子生下的第七天。那一天，家中要举行“汤饼之庆”，在堂屋里摆上一张八仙桌，桌上放好文房四宝，到晌午时分，家族中的主要男性长辈穿戴簇新来赴会，请来一位文墨老先生在八仙桌前。大家品茶吸烟，共同核定孩子的生辰八字以及上头三辈人的姓名生辰，以便文墨先生掌握。
 

因为白族的名字，不论是乳名还是学名，都要求不能与上三辈人的名字相重。犯了这种忌讳，不是克长辈就是压着后辈。
 

另外，还要求兄弟姐妹们取成一个字辈。白族姓名一般是三个字，*字是姓，第二三字是名。同辈人的名字中总有一个字是相同的，不是第二字相同，就是第三字相同。如有一家祖父辈三弟兄，叫治山、凤山、和山。父亲辈五个堂兄弟：启曾、学曾、继曾、义曾、思曾。孙辈有七个堂兄妹：锦祺、锦光、锦秀、锦利、锦胜、锦祥、锦茂。这家祖辈为“山”字辈、父辈为“曾”字辈，孙辈为“锦”字辈。其中“山”字辈和“曾”字辈是学名，“锦”字辈是乳名。而“曾”字的乳名是贺文、贺科、贺生。这就是说，白族不论乳名还是学名，都要讲字辈。还有一种情况，如果新生孩子庚辰中，所占金木水火土缺哪方面，取的名字中必须加以弥补。如此孩子“命中缺火”，名字就采用带火旁的字，如灼、炽等。如果“命中缺木”，就用林、森等字做名。认为这样孩子五行齐全，吉祥平安。
 

乳名取好了，由文墨先生用正楷的毛笔字写在朱笺纸上，叫做题名贴又叫“庚帖”、“八字帖”。名帖的格式和用语，都有一定的规矩，违反了传统规矩，会遭人嘲笑。
 

白族的乳名，除举行汤饼之会来“肇锡嘉名”之外，还有多种多样的取乳名方式。有的孩子乳名是父母爷奶起的。有的生下来后取，有的未出生就取好。有的请亲友给取个名字，还有的名字是到大路上讨的。备下酒席，到大路上闯拜一个干爹，请干爹给孩子取个名字，请干爹吃喝一顿，然后干爹随便给孩子一样礼物便走。
 

有的穷学生突然在路上被人拦住，要求做他家孩子的干爹，硬拉到家中吃喝赐名。学生拿不出什么礼物，扯下一枚衣服上的纽子，作为干爹给孩子的礼品。有的孩子的名字是向本主老爷(相当于汉族的土地神)讨的，这实际是本主庙卒给取的。
 

有的孩子未足月就生下来，或者生下来体质很弱，先天不足，爹妈怕他养不大，就给孩子取个很难听的名字，如白语乳名“匡囡”(狗女)“匡子”(狗子)。说是他命弱，取了好名字承受不起。还有一类名字是一个数字，如八斤、七斤等，都是因为孩子刚生下时体重而得名。八十、七十等，都是因他出生那年祖父或祖母的年岁刚好是八十岁或七十岁而得名。较大的白族村邑中，总有几个叫“唐登”的，这是因为这孩子家“嗣息艰难”，生了好多个孩子都夭折了。白族人说这孩子也是“偷生鬼”，生下一年半载骗得一些衣食后，就“走”了，所以他一生下来就用一个箩将他罩住，罩住的孩子跑不了。所以就得名“康登”，“康登”是“罩得”的意思。洱源、大理等白族地区，有的人家连生几个孩子都未养大，再生的一个孩子就不给穿衣服，说这是“偷生鬼”，是来骗衣禄的。一直要让孩子打光身。这样，孩子“骗不到衣裳，光着身子无法回去”。直到10多岁了，孩子的体质强壮了，才给穿衣裳。
 

白族的节日风俗
 

三月街
 

又名“祭观音街”，每年农历三月十日至二十一日在大理古城西苍山中和峰下举行。“三月街”最早为佛教讲经庙会，后来演变成物资交流会。至今已有一千多年历史。节日期间，商贸活动十分活跃，还伴有赛马和歌舞等娱乐括动。
 

绕山林
 

“绕山林”又称“绕三灵”、“绕桑林”、“逛桑林”、“祈雨会”，是白族的传统盛大节日之一，于每年农历四月二十三日至二十五日举行。有观点认为该节日起源于原始社会男女之间的社交活动，后来逐渐加入了“本主”崇拜、佛教信仰、祈雨等内容，最终发展成为以歌舞游乐、男女社交、拜“本主”、拜佛念经、做生意、祈雨等为内容的节日。
 

节日期间，身穿盛装的人们以村为单位编成队列，在领队的带领下，敲锣打鼓，载歌载舞，沿着点苍山之麓边歌边前进。*天，绕佛都崇圣寺，顺苍山脚绕到喜洲镇庆洞村的神都“本主”庙，祭“本主”，通宵歌舞。第二天，绕洱海边仙都金龟寺，当晚在“本主”庙内祈求风调雨顺，然后在庙旁空地上通宵对歌跳舞。第三天，绕到马久邑“本主”庙前祭祀后各自散去。
 

剑川石宝山歌会
 

“石宝山歌会”是白族人民的对歌盛会，每年农历七月二十七至八月*在剑川县石宝山举行。节日期间，剑川、云龙、兰坪、鹤庆、丽江等县的白族青年数万人，不约而同地会集到石宝山的石钟寺、宝相寺、海云居、金顶寺的满山遍野里，围成大大小小的圈子，对唱白族情歌，满山遍野都成了歌舞的海洋。对歌一般沿用传统曲调，歌词多是借题发挥，即兴创作。据说歌会是为了纪念传说中一位年轻貌美的女歌手，此外，白族借此节日的机会结识新友，甚至寻觅情侣。正如有的歌手描绘的那样：“石宝山上对歌声，歌如灵泉不断根;歌如满山树叶子，声声结心音。”
 

本主节
 

“本主”崇拜，在白族地区极为普遍。“本主”是村社的保护神，大理一带，几乎每个白族村寨供奉“本主”。“本主节”无统一节期，主要以“本主”的诞辰、忌日或其他纪念性日期为祭祀日期，并由此发展衍化为地区性节日。由于大理地区“本主”众多(主要者即有一百多种)，“本主节”也名目繁杂，日期不一。“本主节”的主要内容是迎送本主，诵经唱文，焚香磕头、歌舞、游乐、竞技等活动。
 

除此以外，白族每年农历六月二十五日过“火把节”(又称“星回节”)，农历正月*至初十过春节，农历七月十五日过“祭祖节”。逢年过节白族有许多礼仪禁忌。大理的白族大年*不准动刀、挑水、泼水、扫地。怒江白族大年三十晚饭前祭祖时，忌讳外人在场。大年三十，要把借给别人的东西要回来，否则来年挣钱不顺，粮食不丰。借了别人家的东西，也必须在大年三十之前还给别人。
 

白族的风俗禁忌
 

1、日常生活中的礼仪禁忌
 

白族人家的火塘是个神圣的地方，忌讳向火塘内吐口水，禁止从火塘上跨过。白族人家的门槛也忌讳坐人。男人所用的工具，忌妇女从上面跨过。家庭内忌讳戴着孝帕的人进入，认为这样会给家庭带不洁。
 

2、节日与祭祀活动中的礼仪禁忌
 

三月街是白族盛大的节日，节日时间为每年农历三月十五日至二十日。除此以外，白族也和汉族一样，每年农历正月*至初十过春节，农历七月十五日为祭祖节。逢年过节白族有许多礼仪禁忌。元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间，禁止杀生。大理的白族大年*不准动刀、挑水、泼水、扫地。怒江白族大年三十晚饭前祭祖时，忌讳外人在场。大年三十，要把借给别人的东西要回来，否则来年找钱不顺，粮食不丰。因而借了别人家的东西，必须在大年三十之前还给别人。怒江兰坪白族有“七不出门八不归家”的说法，也就是说大年初七不能出远门，大年初八不能从遥远的地方回家。大年初七为女人节，妇女不做饭，不背水，也不做其他任何劳动，而是尽情地玩耍;大年初九为男人节，男人休息。云龙县的白族，七月半这一天不准人们到处乱走。
 

3、婚丧、生育中的礼仪禁忌
 

白族妇女怀孕后，以系合页双屋围裙，并将头页对折别在腰间作为有喜的标志。外人见了，要懂得注意重点保护。倘若误伤了孕妇，要担保到产后母子平安为止。有些地方的白族，怀孕妇女不能进入新郎、新娘的洞房。婴儿落地后，谁*个跨进产妇家的门，谁就是踩生。白族认为，谁来踩生，将来孩子的脾气就像谁。白族最忌讳戴孝的人来踩生，所以婴儿降生后，家人要立刻用白石灰在门口撒三道弧线，并在门槛上缠一道青篾子。若是生男孩，还要在青篾子下加一只草鞋，有的还在大门上钉一个甑笆底，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须送一碗新鲜稠米汤、红糖、鸡蛋、甜白酒和一土锅猪蹄子炖韭菜根给产妇吃。产后第三天早上，产妇家要请 粥米客 或称 稀饭客 。到白族人家做粥米客，要用竹篮提着鸡蛋、红糖、小孩的衣帽等前往恭贺。大理、剑川一带的白族，妇女产后，主人要请*个进家的客人吃荷包鸡蛋汤圆，客人不能拒绝，否则主人会生气。